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中央党校教授蔡霞:在座的哪个祖上不是农民?

msyz888手机版 时间:2018-09-20 14:31:11

  1,在一次中青班结业时,有即将晋升副部级的对网络管理发表了一通宏论,“天津蓟县大火,那么个小事情在网络上搞成好大的事情一样,搅和。我们需要加强管理。”

  蔡霞按捺不住,“的事情你们认为是小事,社会当然认为它是大事,我们对老百姓的生命有没有基本的感情?”不吭声,一旁的老师大感紧张,在桌底下赶忙拽着蔡霞。“我给那打分很低。我感觉你对人民的感情极淡漠,这不是思想观点不同,是何在?”

  2,2002年前后,蔡霞到某省宣讲“”。午饭时闲聊,“农民给他两亩地让他吃饱肚子就不错了,”市委招待所所长表情十分不耐烦,抱怨说干部下乡,农民就把干部自行车砸了,“农民就是刁民。”是不是干群关系没处理好?蔡霞问了一句,市委宣传部长立刻接话,“你平时应该很忙,在的时间多吧?”蔡霞问,“在座的哪个祖上不是农民?”

  蔡霞教授盯着我,一动不动,似乎回到了当时的场景,“现在一些干部对老百姓的感情变了,称呼改变反映了感情的改变,党校老师在原则问题上不能退让。”

  3,小时候,蔡霞生活在军队大院里,身为后代,她说自己从未享受过身份带来的,例如,即使在大雪天作为产妇出院,父亲也不允许使用他的配车,而是坐在三轮车里,盖上层层棉被,由警卫员载着回家。

  “老一代的时候,有理想有有追求的,胜利以后,大多数老干部对子女要求极为严格,都没有沾上光。”长在红旗下,接受正统的传统教育,蔡霞的人生轨迹和同龄人别无二致。

  初二那年,蔡霞站在广场,看着的敞篷车缓缓开过,之后的三天,哑了的嗓子没能说出一句话。“当时宣传讲,毛神采奕奕、满面,我们当时以为是形容词,等到见了毛,真的是那样,神采奕奕、满面。”这是她当天的记忆中最清晰的细节,“后来才明白,原来人是可以化妆的。”

  如果不经过专业训练和长时间的积累,要真正读懂中国的文件,几乎是不可能的事。国内国外的智库、学者已经养成了习惯,在会议公报中捕捉微妙的措辞变化,不断地转换视野和维度,力图使自己对密码的解读看起来更加可信。

  但人们仍然记得,真理大讨论、历史问题决议、小平南巡讲话曾是如何的直击——层面的反差道出了某种事实:和理论革新的力度在衰减,字里行间的审慎显示了变革之难。

  “我们学者的焦虑,是看到政党本身的思维转变、意识形态和理论的更新异常困难,反过头使自身陷在困境当中。”中央党校教授蔡霞女士谈及中国的理论演进,表达了这样的忧虑。

  11月9日的长谈,蔡教授向我梳理了2000年以来,中国在理论上突破的几重努力,以及的阻碍和彷徨。在我们看来枯燥难解的理论表达,对党建学者来讲往往事关重大,用她的话来说,“理论是一个政党的灵魂”。

  而她对自己以往学术历程的讲述,则展示了一个追索马克思主义原初的学者形象。托古改制般的理论尝试意图告诉人们,即使是在理论的谱系之内,也存在着诸多可能。

  蔡霞的学术方向是意识形态和,从二十多岁开始,她在党校执教将近40年时间。在公共领域,她的言说犀利、直接,常常刷新人们对“党校教授”的认知。

  见到记者时,蔡教授不住地为迟到表示歉意,倒也没有因此显得疏离,讲起话来声音不大,常常沉浸其中,对表达的逻辑完整近乎,丝毫容不得打断。

  讲授,蔡霞会从一般原理说起,对比的法国大传统和英美传统,总结出人“观”的历史局限,“对于,顺理成章就接受了”。不止一次,私下交流时对她说,“蔡教授,您应该去跟高层领导讲。”

  中央党校是中国培养干部的最高学府,官员到中央党校,就意味着看好,也因此,党校教师在论文答辩时,“一般都比较平和”。但在一次中青班结业时,有即将晋升副部级的对网络管理发表了一通宏论,“天津蓟县大火,那么个小事情在网络上搞成好大的事情一样,搅和。我们需要加强管理。”

  蔡霞按捺不住,“的事情你们认为是小事,社会当然认为它是大事,我们对老百姓的生命有没有基本的感情?”不吭声,一旁的老师大感紧张,在桌底下赶忙拽着蔡霞。“我给那打分很低。我感觉你对人民的感情极淡漠,这不是思想观点不同,是何在?”

  2002年前后,蔡霞到某省宣讲“”。午饭时闲聊,“农民给他两亩地让他吃饱肚子就不错了,”市委招待所所长表情十分不耐烦,抱怨说干部下乡,农民就把干部自行车砸了,“农民就是刁民。”是不是干群关系没处理好?蔡霞问了一句,市委宣传部长立刻接话,“你平时应该很忙,在的时间多吧?”蔡霞问,“在座的哪个祖上不是农民?”

  蔡霞教授盯着我,一动不动,似乎回到了当时的场景,“现在一些干部对老百姓的感情变了,称呼改变反映了感情的改变,党校老师在原则问题上不能退让。”

  干部群体里观点、立场日益多元,有时会就问题爆发激烈争论。为“多数人就是”,蔡霞举了和的例子,“当中以多数人的名义对于少数领导干部进行侵害,其实是的。”

  讨论环节,有站起来,“讲到的多数人,我当时就在想你会不会举中国的例子,你果然就举了。党校姓党!”

  “你说到,我就来跟你说说。我当时是,我们怀着对的虔诚,陷入疯狂,造成了很多,我一辈子带着歉疚,但是我的孩子听跟听故事一样。党的历史怎么能回避这10年的曲折?“党校姓党”同样包含对历史教训的总结和反思。记忆,历史错误就会以新的方式再犯,现在有些人就把中流行的做法当成创新,恰恰是我们不能赞成的。”说完,的掌声持续了数分钟,这是他们表达赞同的方式。

  一些时候,她的言论也会引起学校关注,对此她会解释说,“我们家到我祖孙三代跟着,我们对党是天然的血缘感情,是希望党好国家民好,不仅仅是简单的。”

  蔡霞的外公是参加过一次大的老,队伍被打散后,跟着潘汉年充当苏北和上海的交通员。她的母亲舅舅姨姨也都参加了中队,是典型的家庭。

  小时候,蔡霞生活在军队大院里,身为后代,她说自己从未享受过身份带来的,例如,即使在大雪天作为产妇出院,父亲也不允许使用他的配车,而是坐在三轮车里,盖上层层棉被,由警卫员载着回家。

  “老一代的时候,有理想有有追求的,胜利以后,大多数老干部对子女要求极为严格,都没有沾上光。”长在红旗下,接受正统的传统教育,蔡霞的人生轨迹和同龄人别无二致。

  初二那年,蔡霞站在广场,看着的敞篷车缓缓开过,之后的三天,哑了的嗓子没能说出一句话。“当时宣传讲,毛神采奕奕、满面,我们当时以为是形容词,等到见了毛,真的是那样,神采奕奕、满面。”这是她当天的记忆中最清晰的细节,“后来才明白,原来人是可以化妆的。”

  1992年进入中央党校攻读硕士学位之前,蔡霞在军队、国企、县委党校从事政工工作17年之久。在博士论文里,她用学、哲学、人学理论研究的价值观问题,“把政党当作对象去研究,就开始神圣化的思维,从宣传真正的学术。”

  2003年,蔡霞跟着党校领导参与《重要思想学习纲要》编写,尽管是很短的一段经历,但让她了解了某些方面的思维特点。“一共是15章,每一章分几个小点,我分到的是‘党的建设’,实际要做的就是按照已经列好的小标题,去找总的讲话,只能做文字上的连接,不做解释。实际上就变成了编纂语录。”

  在蔡霞看来,“”思想是一次大胆尝试,面对上个世纪90年代以后中国社会所发生的快速而深刻的变化,试图用用现代的眼光看待变化了的中国,努力解放思想,实现从党到执政党的历史转型,但但甫一提出,就招来质疑:是不是要变为社会主义?

  “因为勇气和理论勇气还不够,一遭质疑就缩了回去,事实上后来理论就难以往前推进,是落空了。”蔡霞说,提出过的“不争论”,有被扭曲为不思考的,理论建设始终无法突破,难以解释现实,造成执政党的话语能力极为薄弱。

  “至少从搞党建研究来讲,我们是很焦虑的。”蔡霞观察到,执政党的意识形态部门的焦虑,则更直接和具体,那就是,对社会客观存在的思想多元怎么看?网络怎么管?“我们需要拿出更大的勇气,打开思想解放的空间,打破长期以来的主义思维,深入研究人类文明发展的一般规律,及其在中国的现实表现,放开眼界,大胆吸收借鉴去人类文明的有益。”

  她后来逐渐由意识形态研究转向转型,因为“意识形态转身非常困难,相当程度上不是学术繁荣可以推动的”。2008年,蔡霞到西班牙考察,研究了西班牙转型之后,联系到现实中国的情况时候,她心情沉重,又陷入长达半年的焦虑当中。

  阅读、思考,她试图为焦虑寻解,“国家能不能和平推进进程,要看社会本身有多大的生长发育能力,基层党组织应该培育和引导社会,使社会能够组织起来。”从2011年开始,她与市某街道合作,开展“党群共治”,实验预算,还请人了罗伯特议事规则。

  全程参加了街道的实践后,蔡霞教授生出了乐观的希望,“大家把对的理解变成了现实的感受,认识到是利益协商的机制。”

  蔡霞:那我是。有些人把我叫作原教旨马克思主义,我也不同意,我是希望能够重新认识马克思主义,而不是把马克思主义推到极端、。我马克思主义的思想、理论方法,努力去观察社会。

  蔡霞:为什么?当时的马克思、恩格斯思想理论始终是关于人的命运的,《德意志意识形态》当中讲,“我们所说的人是现实中的活生生的、有血有肉的个人。”马克思说主义是“人的联合体”,“每一个人全面而的发展,是所有人全面而发展的条件。“每一个人”放在“所有人”的前面。

  当你对人的理解落到“每个人”身上的时候,就必然把每个人的提升为思考的原点。制度合不合理、社会公不公平,不再是抽象地讲多数人还是少数人,而是每个人能不能得到尊重和保障。面对来自多数人的民粹,以及对每个利的,在这一方面,我肯定就倾向了制约公共。

  蔡霞:当然了。马克思主义丰富的思想,我们没有全面地去把握,我讲课时一直在讲,我们对马克思主义的理论是扭曲地理解了。

  为什么变成这种状况?首先是东文化思维的差异,中国的文化传统形成的思维,不同于商品文化,商品经济文化是确认个利上的自愿交换,所以它特别注重个利、契约、公平交换,强调的是个人。东方传统农耕文化对于人的理解,是整体地理解成国家的人、党的人、集体的人,必然就要强调权威,容易把人当成工具,人的主体性容易失落。

  第二个原因是文明时代的落差,马克思主义是在资本主义,也就是商品经济高度发展基础上的思想结晶,我们当时是小农经济,无解商品经济文明土壤上的思想,包括人的、竞争共赢、博弈。另外,马克思传入中国时,处在民族存亡的历史背景下,按照马克思的分析,是以形式表现出来的阶级矛盾,因此理论就好用。久而久之,中国人就把理论看作是马克思主义理论的全部。曾经说过,马克思主义的道理千头万绪,归根到底就是一句话,“有理”。

  再一个跟马克思主义传进中国的历史径有关系。我认为,中国接受马克思主义在历史上有两次热潮,一次是新文化运动,“十月”一声炮响,影响了当时的思想,“南陈北李”。我们天然地就把苏联的奉作榜样,把苏联解释的理论看成正确的思想基础。

  第二次是延安整风,全党普及的马克思主义是斯大林解释过的版本,高级干部的必读书就是《联共(布)党史》,此观点恰恰把历史解释成一个概念性的东西,抽掉的就是“人”。我特别反对斯大林解释过的马克思主义,它最终演变成的意识形态工具,而非推动社会进步、实现社会公平和利益的思想武器。

  蔡霞:现在的理论建设存在很大问题。怎么理解马克思的理论,是始终存在的难题,现在两个极端:一种是地抱着斯大林扭曲了的马克思主义,奉为主流意识形态,那只能窒息一个政党的思想活力。第二种是认为马克思主义已经不能解释了,已经不能指导这个党了,所以还不如丢掉。治党不能没有思想理论做指导,政党说白了是一个意识形态的载体、社会力量的载体,它是追求一种、目标而形成的,没有了理论,党的灵魂就没有了,党心就散掉了。

  这两种看法的思维是相通的,都把马克思主义看作是无所不能的,马克思主义,恰恰没有辩证地看待马克思主义。看待马克思主义,我觉得不是抱住马克思当年说了什么,而是要抓住马克思分析问题的方法、逻辑,以及他站在什么立场上去看问题。

  执政党意识形态的转型本身十分困难,此外还存在一个利益机制的问题,既得利益打着正确的口号,解放思想,我们科学地去思考什么是马克思主义,怎么对待马克思主义这个问题。

  人物周刊:刚才提到,很多人感到传统理论很难解释中国社会现实,与此同时,中央强调要抢占意识形态阵地。

  蔡霞:以后,到了市场经济90年代快速发展以后,中国社会的利益多元分化,思想观念也一定是多样多元的,一个政党要想扩大执政的社会思想基础,就要使意识形态有包容性,包括把新兴阶层中的一些优秀人才吸纳到执政党里面来,我觉得中国是有勇气的,它能够从现代文明、现代社会的发展趋势角度看待中国社会的变化,所以提了“”。

  人物周刊:现在理论界研究的前沿方向是什么?在科学发展观之后,会不会继续把理论水平提到“”的宏观和战略高度?

  蔡霞:我觉得应该是往这方面努力,但是目前做不到,始终提不出来。尽管这十年当中,执政党有很多努力,然而解决的都是表面上的、不那么难的问题,而把深层次矛盾的东西都留下来了。十年间注重了政策层面的对策,在理论高度上,有所欠缺。

  蔡霞:我也会,因为这种民粹情绪,不要说是底层社会,其实在执政也是存在的,只不过这种民粹情绪和民粹意识,可能都没有清晰意识到。

  蔡霞:你看我们在,我们对的理解这么简单,我们的政党起来的时候,就没有把和民粹分清楚。受几千年的的文化传统影响,容易民粹而不是。

  比如,什么东西都是多数人说好,无论是选任和委任都在搞投票,表面上唯票是举,好像是搞,其实是民粹。表面上投票,但是并不当场公布,宣布的时候就借着多数票的名义,实际上仍然是少数人意志。把表面的多数票和骨子里的少数意志,很奇妙地结合在一起。客观上形成的负面效应常大的。

  在干部问题上是这样,在处理社会矛盾的时候,为了平息,立马就把一个干部免职,为什么?那么被处理的干部是不是有问题?不问体制机制的缺陷,把干部当成体制机制的,掉了。

  还有工程项目上,为了迎合社会的情绪,造成决策随意多变。骨子里是偏向于既得利益的,但是外在的处理手段,受民粹情绪影响,通过安抚、迎合,其实它是被民粹,对不对?所以学者们担心,我也担心,和民间看起来对立,其实大家都是民粹思维。

  蔡霞:对,因为法制权威没有起来,没有形成不同利益群体在法制框架内博弈的机制,所以决策容易被既得利益和民粹。

  还有一个问题,我们大多数的知识和民营企业家,但也不能不看到,资本对社会底层老百姓的压榨也是很的。但现在的状况是不少底层对毛时代很怀念,推崇重庆模式,就是因为底层社会直接感受到的是和资本的双重压榨,他所希望的是比一般和资本更强势的更大,,明君。

  因此学者们要呼吁两个东西:一个是在面前,我们都应该朝着方向去努力。第二个是不能回避社会问题,要运用遏制资本对底层群体的利益侵占。

  人物周刊:中央党校对来讲有神秘色彩,你提到它过去更多是一个机构,现在更多倾向学术研究了吗?

  蔡霞:兼而有之吧,党校整个都在转向学术性更强,研究问题要更透,但不是为学术而学术,因为中国现在面对的问题太复杂了,社会转型是中国历史上从来没有面对过的,你必然要去借助前人已有的思想,的理论同样被中央党校的老师重视。

  现在的党校教师既有学术训练,到了党校又因为教学需要,必须关注现实的社会问题,哪一个老师要是仅仅讲书本的知识,干部立马就会告诉你,这个东西光谈书本解决不了;如果你撇开书本理论,完全讲现实问题,你讲不过领导干部,他们了解的实际情况比你知道的多得多。这就把你的理论和现实问题结合起来,才有可能提出观点和思来供领导干部参考。

  蔡霞:对,有两条,第一条要给老师打分,教学优良以打分为重要依据。第二条,学校里面往往都是把放在中心地位,老师是为服务,一旦有什么,首先要求老师。后来这几年发现有些不够,一听到老师的观点不合他的意,有些发展到课堂上当面老师,课就讲不下去。

  后来学校意识到,问题是两方面的,一定要鼓励老师讲出自己的观点,有不同意见可以平和讨论,但不能教学秩序。大概有两次是这样的,学校管理部、部、培训部找谈话,再给老师道歉。

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